Новогоднее повреждение. Нынешнее российское телевидение год Столетия Великого Октября встречает, судя по всему, во всеоружии многих отточенных приемов антисоветизма. Даже новогодние праздники – и те не стали исключением

 

 

Новогоднее повреждение

http://www.sovross.ru/articles/1500/29649


Нынешнее российское телевидение достигло таких «зияющих» высот в своем ремесле, что может чуть ли не любую тему развернуть в сторону, востребованную в данный политический момент. Год Столетия Великого Октября оно встречает, судя по всему, во всеоружии многих отточенных приемов антисоветизма. Даже новогодние праздники – и те не стали исключением. Первый канал, охватывающий наибольшую телеаудиторию, показал 3 января передачу «Неизвестная Снегурочка – интересные факты о внучке Деда Мороза».

 

Всё бы ничего, если б «собственное расследование» Кристины Левиевой не превратилось в «нарезку» кинокадров с весьма скудными и давно известными сведениями, «новшеством» же стало их комментирование с отчетливой антисоветской направленностью, а для придания вящей значимости сюда вовлекли заведующую отделом сохранения нематериального и культурного наследия Ксению Маликову из Государственного центра русского фольклора Министерства культуры РФ. 
«Январь, 1937 год. Вот уже два года, как большевики отменили запрет на все ритуалы, связанные с Новым годом, – бойко вещает Левиева, указывая на какие-то фотографии. – До этого их считали буржуазными пережитками». Теперь, мол, реальной становится мечта каждого ребенка попасть на главную елку страны в Колонный зал. Мелькают черно-белые новогодние кадры неуточняемых лет – и комментарий продолжается: «Наконец на сцене появляется Дед Мороз, но кто это с ним рядом? Дети, лишь улыбаясь, пожимают плечами. За годы без любимого праздника подросло уже целое поколение мальчиков и девочек, которые даже не слышали о том, кто такая Снегурочка». 
Постойте, постойте. Это о каком же поколении идет речь? Кто ничего не знает о Снегурочке? Как известно, поколение – это деды, отцы, внуки, живущие в одно время на протяжении примерно 30 лет, следовательно, если «новогодние ритуалы» суровые большевики «отменили» в 1935 году, то корреспондентка имеет в виду людей, родившихся в 1929–1930-х годах, и главное – их отцов и дедов, то есть тех, кто совершил Октябрьскую революцию и отстоял ее в Гражданскую войну. Вот и вся антисоветчина- недолга: опорочить славное поколение, которое-де даже веселую елку у малышей отняло… Отсюда и беглая речь авторши, перескакивание с одного периода на другой вместо последовательного изложения обещанных «интересных фактов», каковые действительно имеются. 
В конце ХIХ века и вплоть до Первой мировой войны новогодние елки стали традицией, связанной с ожиданием лучшей доли. В рассказе «Елка» А.П. Чехов писал: «Высокая, вечно зеленая елка судьбы увешана благами жизни... От низу до верху висят карьеры, счастливые случаи, подходящие партии, выигрыши, кукиши с маслом, щелчки по носу и проч. Вокруг елки толпятся взрослые дети. Судьба раздает им подарки...» У М.А. Булгакова уже иное: «Из года в год, сколько помнили себя Турбины, лампадки зажигались у них двадцать четвертого декабря в сумерки, а вечером... зажигались в гостиной зеленые еловые ветви. Но теперь коварная огнестрельная рана, хрипящий тиф все сбили и спутали...» 
В 1915 году царь Николай II елки запретил, недовольный празднованием Рождества немецкими пленными в саратовском госпитале. Но после Октябрьской революции елки были возрождены. Первая общественная елка была установлена 31 декабря 1917 года в Петрограде – в здании Михайловского артиллерийского училища. В дальнейшем Новый год с елками вошел в быт каждой семьи, постепенно обретая зримые советские черты с соответствующими елочными украшениями, и отнюдь не мешая, а расширяя народный праздник былых времен. Вот о чем бы спокойно рассказать на Первом канале, стремящемся, вроде бы, быть «объективным». Да где там! Другие акценты на уме составителей передачи.
В 1929 году общественное празднование Рождества отменили, но какие тому причины? Об этом ни слова, лишь приклейка ярлыка о «буржуазных пережитках». А не мешало бы вспомнить: 28 февраля 1922 года патриарх Тихон (В.И. Белавин) и Синод Православной церкви призвали всех верующих к неподчинению советской власти и сопротивлению при изъятии части церковного имущества для помощи голодающим, что вызвало беспорядки в ряде городов страны – с кровью и жертвами. Решено было привлечь виновных в разжигании распрей к судебной ответственности, тем более что Тихон в мае – августе 1918 года поддерживал связи с белогвардейцами и одобрил иностранную интервенцию. Однако в ходе следствия прозвучало покаяние патриарха, дело было прекращено, а 7 января 1925 года Тихон призвал священнослужителей и мирян «со спокойной совестью, без боязни погрешить против святой веры, подчиниться советской власти не за страх, а за совесть». Но, поскольку антисоветские настроения в церковной среде еще не исчезли, антирелигиозную борьбу переместили в пропагандистскую плоскость. Тогда и появилось в детском журнале «Чиж» стихотворение Александра Введенского: «Не позволим мы рубить / Молодую елку, / Не дадим леса губить, / Вырубать без толку. Только тот, кто друг попов, / Елку праздновать готов! / Мы с тобой – враги попам, / Рождество не надо нам…» И все же дома люди продолжали отмечать этот праздник, пока в декабре 1935 года в «Правде» не появилось письмо секретаря ЦК КП(б) Украины П.П. Постышева, а затем статья первого секретаря ЦК ВЛКСМ Александра Косарева о необходимости вернуть общественные елки и новогодние праздники официально. С тех пор новогодняя рождественская елка с Дедом Морозом и Снегурочкой прочно вошла в наш быт. 
Наверняка интересно было бы узнать нынешнему телезрителю и про то, как относился к рождественским праздникам В.И. Ленин. В январе 1919 года Владимир Ильич отправился в лесную школу на рождественскую елку. Управляющий делами СНК В.Д. Бонч-Бруевич вспоминал, как Владимир Ильич настойчиво наказывал ему: «Доставайте где хотите пряников, конфет, хлеба, хлопушек, игрушек и поедем завтра к вечеру в школу Надю навестить. Устроим детишкам праздник, а на расходы вот вам деньги». Управляющий рассказывает далее: «Девятнадцатый год был трудным, голодным и холодным. Шла Гражданская война, всё что могло правительство отправляло на фронт. В городах продуктов было мало. Кое-как купили мы в складчину все, что нашли для детишек, и отправились в школу, чтобы детвора вместе с учительницами приготовили елку. На следующий день, как и было условлено, Владимир Ильич приехал в школу. В этой школе, в Сокольниках, тогда работала Надежда Константиновна. Владимира Ильича уже ждали, и когда он вместе с Надеждой Константиновной и Марией Ильиничной сошел вниз, в комнату, где была устроена елка, детишки сразу окружили его. 
– Во что мы будем играть? – спросила Владимира Ильича маленькая девочка. – Давайте скорее!.. Ну, во что же? 
– Сейчас давайте водить хоровод вокруг елки, – предложил Владимир Ильич. – Петь будем… 
Все подхватили песню про елку и закружились вокруг нее. Владимир Ильич пел во весь голос. В это время елка вдруг вспыхнула разноцветными огнями. Это монтер школы устроил. Он раздобыл маленькие электрические лампочки и накануне вечером, когда все спали, провел искусно шнур и вплел лампочки в ветви елки. Ликованию и радости детей не было конца. Владимир Ильич от всей души веселился и пел вместе с ними… 
Так искренне и непринужденно главный большевик страны встречал Новый год с ребятишками вокруг елки. Может, большевики были слишком наивными, но они никогда бы не додумались использовать праздничную елку как «ассиметричное оружие» дипломатии. Вообразим, что во время их руководства страной американский президент указал бы на дверь российским дипломатам, большевики ни за что бы не додумались в ответ пригласить американцев в Кремль на елку. Простите, понимаешь!.. 
А им теперь вчиняют в вину, будто они изобрели «неизвестную Снегурочку» с некими задними мыслями. И героиня русского фольклора получилась с каким-то повреждением, словно кто-то отдаленный от экрана хотел навести на нее порчу. И хоть авторы мельком вспомнили и о мультипликационной «Зимней сказке» И. Иванова-Вано, и о фильме П.П. Кадочникова по мотивам пьесы А.Н. Островского «Снегурочка», но тут же назвали эти работы неким «советским кинопромом», не желая знать, что главной целью советского кинематографа было идейно-эстетическое воспитание людей, для чего и создали мощную кинопромышленность. Нет чтобы напомнить о музыке П.И. Чайковского к спектаклю Малого театра или об опере Н.А. Римского-Корсакова, о многочисленных постановках «Снегурочки» в советское время в различных городах страны. Что-то тут тормознулось. 
Впрочем, составительница передачи пишет о себе: «Работать на ТВ – значит постоянно опережать время. Опережать мысли. И опережать конкурентов». Что-что, а опережение мысли получилось. Правда, с повреждением и фактов, и смысла, и правды... 

Эдуард ШЕВЕЛЁВ

Добавить комментарий

Plain text

  • HTML-теги не обрабатываются и показываются как обычный текст
  • Адреса страниц и электронной почты автоматически преобразуются в ссылки.
  • Строки и параграфы переносятся автоматически.
CAPTCHA
This question is for testing whether you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.
6 + 10 =
Решите эту простую математическую задачу и введите результат. Например, для 1+3, введите 4.